Российская академия художеств

ЧАНЬ (кит. от санскр. дхъяна — мистическое созерцание; яп. — Дзэн, вьет. — Тиен, кор. — Сон), чань-буддизм, дзэн-буд­дизм, буддийская секта. Сформи­ровалась в Китае в 1-й пол. 6 в. (предположительно в результате проповедей индийского миссионера Бодхидхармы, прибывшего в Китай в 520 г.); в Японии как самостоятельное учение (дзэн-буддизм) рас­пространилась с 12—13 вв. (школы Риндзай и Сото). В основе Ч., син­тезировавшей элементы пантеисти­ческих концепций даосизма и буддизма, лежит учение о природе как о космическом теле Будды; все ду­ховные и материальные явления жизни слиты в единый поток бытия, тождественный Будде; единствен­ный путь к истине — приобщение к Будде-природе, достигаемое мгно­венным интуитивным озарением — сатори, открывающим суть явле­ний и путь к прижизненному спасе­нию (учение о нирване в Ч. отсутст­вует). К духовному прозрению, об­наружению в себе мудрости Будды человека ведут не слова, книги, ико­ны, логическое мышление, а лишь медитация, мистическое созерца­ние, в том числе созерцание приро­ды. Учение Ч. с его отрицанием ав­торитетов, проповедью значительности любой повседневной деятель­ности легко проникало во все сферы жизни. Ч.-буддизм оказал огромное воздействие на эстетическую мысль Китая, Японии, Кореи, Вьетнама. Утверждение активной роли созна­ния, импровизации, мгновенного; озарения как путей постижения ос­нов мироздания нашло своеобразное воплощение в развитии  экспрессивной и лаконичной монохромной жи­вописи се-и, в формировании жан­ров "горы-воды" (шань-шуй), "цве­ты-птицы" (хуа-няо). В художест­венной культуре Японии воздейст­вие секты Дзэн сказалось в появле­нии в 14—15 вв. типа символическо­го "сухого пейзажа" — сада из песка и камней, созданного при храме по принципу монохромной картины и предназначенного для созерцания; в 15—16 вв. — в развитии искусства чайной церемонии (см. Тяною).